الصحراء زووم : عائشة الكرشة
إن بنية المجتمع الصحراوي المتدين والمحافظ أولت شهر رمضان الفضيل أهمية بالغة في التراث الشعبي الحساني، وذلك باعتباره مناسبة دينية هامة تستدعي إحاطتها بطقوس ومراسيم خاصة .حيث جاءت المكانة الرفيعة لهذا الشهر الفضيل كمرآة تعكس خصوصيات الاختلاف والتنوع في الموروث الحساني، كإنتاج يعبر عن طاقة بشرية تعيش آنيتها وراهنيتها في ارتباط وثيق مع المكان الذي هو "الصحراء" . ويعرف شهر رمضان الكريم في التراث الشعبي الصحراوي تقسيمات عرفية تتفرع إلى ثلاثة أقسام زمنية سنوردها كما يلي:
" عشراية الخيل ":
وتسمى أيضا "بعشراية التركة" أي الأطفال وتخص الأيام العشر الأولى من شهر رمضان ،وسميت بهذه التسمية إسقاطا على الخيل لتعكس الوتيرة السريعة التي تمر بها العشر الأوائل من الشهر الفضيل وما يصاحبها من قدرة جسمانية لدى الصائمين على تحمل مشاق الصوم ومتاعبه.
" عشراية البل ":
ويقصد بها الأيام العشر التي تتوسط شهر رمضان الكريم وتسمى أيضا ب" عشراية أفكاريش " ، لتعبر عن ما تتسم به الأيام العشر الوسطى من شهر رمضان من وسطية وإعتدال في القدرة على تحمل أعباء الصوم وإرهاصاتها الصحية لدى الصائمين ، وتمت تسميتها عرفيا ب"عشراية البل" نظرا لسيرورتها الزمنية المتوسطة السرعة كما هو حال سير الإبل الذي لا يتسم بالسرعة الفائقة ولا بالوتيرة البطيئة جدا .
" عشراية الحمير " :
وتأتي هذه المرحلة كآخر وحدة في تقسيمات شهر رمضان الكريم وتُعنى بالأيام العشر الأخيرة من الشهر الفضيل ، وتسمى أيضا ب" عشراية لعزايز " لتعبر عن ما يحسه الصائم من عياء و إرهاق وما يخلفه إحساس التعب من تصور بطول النهار وبطئه.
وختاما فالتراث الشعبي الحساني باعتباره كتلة معرفية وثقافية وزانة ،تجمع ممارسات وعادات لقبائل وشعوب راكمت تجارب وخبرات من بيئة البدواة الصعبة المراس، التي طبعت شخصية الإنسان الصحراوي بخصوصيتها وطبائعها وبصمت ملامحها البارزة في تكوينه وحركاته وسكناته لذلك قل ما نجد من شذ في المجتمع الصحراوي على هذه الخصوصية التي أصبحت تميزه في حله وترحاله.
.jpeg)
.jpeg)
.jpeg)
